રિલેશનલ સાંસ્કૃતિક પૂર્વધારણા - મનોવૈજ્ઞાનિક ઉપચારમાં નવો વલણ

રિલેશનલ કલ્ચરલ હાઇપોથિસિસ (RCT) જીન બેકર મિલરના કાર્યમાંથી આવે છે અને તે મનોવિજ્ઞાનમાં નારીવાદી અને આધુનિક ગતિમાં એકીકૃત છે. આરસીટીના હિમાયતીઓ દલીલ કરે છે કે સંબંધો મનોરોગ ચિકિત્સા અને માનસિક સ્વાસ્થ્ય અને સુખાકારી માટેના સંકેતો સાથે હીલિંગ સિસ્ટમ હશે (રોબ, 2006). બીજી બાજુ, પાઓલો ફ્રીર (2000) શિક્ષણની પદ્ધતિઓ અને સિદ્ધાંતો પ્રદાન કરે છે કે વ્યક્તિએ રોજિંદા જીવનના દૃશ્યો અનુસાર સંબંધો કેળવવા જોઈએ જે ઉપયોગી શિક્ષણ અનુભવો પ્રદાન કરે છે.

રિલેશનલ સોશિયલ થિયરિસ્ટના મતે, અસમાનતા એ આંતરવ્યક્તિત્વ અને વ્યક્તિગત દૃષ્ટિકોણ છે, અને આ ઘટના માટે; પુરૂષો મુખ્ય જૂથ સાથે ફિટ છે જ્યારે મહિલાઓ ગૌણ ટીમની છે. આ ખરેખર ફ્રેરીસ સ્થાન સાથેના પગલામાં છે કે જુલમી અને દલિત બંને અમાનવીય છે. બર્ન્સ ફીચર્સ, તેમના માર્ગદર્શિકામાં, સત્ય એ છે કે સ્ત્રીઓમાં સામાજિક શક્તિ ખરેખર નબળી છે કે તે તેમને સંપૂર્ણ શક્તિ મેળવવાની તકને ચૂસી લે છે. આ તે કૉલ છે કે જ્યારે તેણી સેક્સ ગુલામોને મુક્ત કરવા અને વ્યાવસાયિક સેક્સ ઉદ્યોગની પાછળના નૈતિક અન્ડરબેલીને ઉજાગર કરવા માટે કંબોડિયાના વેશ્યાગૃહોમાં પાછાં વિસ્તરે છે ત્યારે મેમ તેને સ્વીકારે છે.

આ વિચાર સ્પષ્ટ છે કે મહિલાઓએ પુરૂષો જેવી ન બનવી જોઈએ, તેમ છતાં સંસ્કૃતિએ માનવીકરણની શોધ કરવી જોઈએ અને મોટા પાયે મહિલાઓની ટકાઉપણુંના એકીકરણને આમંત્રિત કરવું જોઈએ. જુલમી અને પીડિત બંને અમાનવીય હોવાથી, કોઈપણ વિપરીત સંજોગો સમસ્યાને ઠીક કરશે નહીં. આ પુસ્તકમાં તેણીએ એક જર્મન વ્યક્તિ સાથે દુષ્કર્મ આચર્યું ત્યાં સુધી કોમર્શિયલ ઈન્ટરકોર્સ માર્કેટમાં વેશ્યાલયની કામદારની જેમ તેણીની પ્રવૃત્તિઓ વર્ણવે છે. મેમ સૂચવે છે કે કંબોડિયામાં ચોક્કસ પરિસ્થિતિ વધુ ખરાબ થઈ છે અને વેશ્યાલયો પણ વધુ અને વધુ હિંસક બન્યા છે.

છોકરીઓ અમારી પાસે આવે છે અને તેને અડધી માર મારીને મારી નાખે છે. નોંધપાત્ર રીતે આપણે જોઈએ છીએ કે મીબોન્સે તેમને દવાઓનું વ્યસન કર્યું છે જેથી તેઓ કદાચ બચવાનો પ્રયાસ ન કરે. (p.166) મેમ સમજે છે કે તે કદાચ આખી દુનિયાને સંશોધિત કરી શકશે નહીં, પરંતુ ઓછામાં ઓછું તે કંઈપણ કરી શકે છે. મહિલાઓના અનુભવો તેમજ છોકરાઓ પ્રત્યેના તેમના સાદર, જેઓ આતંક ફેલાવે છે અને હુમલો અને જાતીય શોષણમાં મદદ કરે છે, તે અમાનવીયકરણના સંકેતો છે (ફ્રેયર, 2000). ફ્રેયરનું માનવું છે કે જુલમ કરનાર માનસિકતા તેની આસપાસની દરેક વસ્તુને આધિપત્યની વસ્તુમાં ફેરવે છે, જેમાં વધારાના માણસો પણ સામેલ છે.

તદુપરાંત, સંભોગનો વ્યવસાય છોકરાઓની વસ્તુઓને સંતોષવા માટે સ્થાપિત થયેલ છે. ફ્રીરે (2000), વિશ્લેષણ કરે છે કે આ ભૌતિકવાદી સંસ્કૃતિ એ વિચાર સાથે જોડાયેલી છે કે અસ્તિત્વ લગભગ માલિકીનું છે, અને જે વર્ગને ગૌરવ આપે છે તેને જાળવી રાખવા માટે. તેમ છતાં, તે ચેતવણી આપે છે કે જ્યારે પણ દલિત લોકો તેમના જુલમીઓ પાસેથી તેમની માનવજાત પાછી મેળવવાનો પ્રયત્ન કરે છે, ત્યારે તેઓએ જુલમીઓને અમાનવીય બનાવવું જોઈએ નહીં; પરંતુ તેના બદલે માનવજાતને સમાન રીતે પુનઃસ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરો (ફ્રેયર, 2000). બર્ન્સ (1986), ભારપૂર્વક જણાવ્યું હતું કે અતિશયોક્તિ એ ખોટી બાબતોને દૂર કરવાના સમયગાળાને ચિહ્નિત કરે છે, જે જુલમ કરનારાઓ માટે અને પૃથ્વીના અન્ય લોકો માટે પણ દલિતના એન્કાઉન્ટરને આગળ લાવે છે.

આમ, જો દલિત જુલમી બની જાય તો મુક્તિ મેળવી શકાતી નથી, પરંતુ મુક્તિના માધ્યમમાં ભળી ગયેલા લોકોની નવી પૃથ્વી બનાવીને પ્રાપ્ત કરી શકાય છે (બર્ન્સ, 1986). ફ્રીરેના મતે, જોડાણની પ્રક્રિયા કોઈ વ્યક્તિ અથવા કદાચ કોઈ મસીહા દ્વારા જાણ કરવામાં આવતી નથી. નફરત, તીવ્ર કૃત્યો અને ભાવનાત્મક ઝુંબેશ દ્વારા આધુનિક ગુલામી પર પ્રતિબંધ મૂકવાની માગણી કરવા પહોંચેલા મૅમની રચનાની અંદરથી વિપરીત, ફ્રેયર એ નિર્વિવાદ હકીકત સાથે ઊભા છે કે લગ્ન ત્યારે સાકાર થવાની શક્યતા છે જ્યારે દલિત અને જુલમી પણ. સમજો કે સ્વતંત્રતા બંને પક્ષોને લાભ કરશે.

તેણીના સમગ્ર માર્ગદર્શિકા દરમિયાન, મેમ એક ભાષણની શોધ કરે છે જે પ્રેક્ષકોને જુલમી વિશે તેના અભિપ્રાય પ્રદાન કરે છે. જુલમ કરનાર માટે શંકાના આ પરિપ્રેક્ષ્ય હેઠળ, નમ્રતા અને વારંવાર ચર્ચાઓ સાબિત કરી શકાતી નથી. આ, પરિણામે, તે ભાગીદારીમાં અવરોધે છે જે જુલમી અને દલિત વચ્ચે સ્થાપિત થવી જોઈએ. ફ્રેયરનું કાર્ય સામાન્ય રીતે મામીસ વર્ક-ઇન રિલેશનલ લાઇફસ્ટાઇલ થિયરીને સંબોધિત કર્યા પછી આવતું હોય તેવું લાગે છે કારણ કે તે ઇચ્છે છે કે વ્યક્તિ સર્જન કરવાને બદલે પોતાને બનાવે. બીજી બાજુ, મામિસ કાર્ય, આધુનિક યુગની કેદમાં પુરૂષો અને સ્ત્રીઓ વચ્ચેના ઉન્મત્ત અને દમનકારી સંબંધને ઉત્પન્ન કરવાનો પ્રયાસ કરે છે અને જે રીતે આ જોડાણ સ્ત્રીઓમાં આજીવન અસ્વસ્થતા અનુભવો શરૂ કરે છે.

જો કે ફ્રેયર માનતા હતા કે જુલમીના જ્ઞાનને દલિત પાસેથી અનુસરવું જોઈએ નહીં, મૅમનું કાર્ય એ પૂરતું સંશોધન છે કે દલિત પોતાને અથવા પોતાને મુક્ત કરવા માટે જુલમી પુષ્ટિ કરે છે તે બાંધકામોનો ઉપયોગ કરી શકે છે, જ્યાં સુધી દલિત લોકો જુલમીના ધોરણો તરફ ન વધે ત્યાં સુધી આ અનુભૂતિ કરી શકાતી નથી. સ્કૂલિંગ જેવા સાબિત ઘટકો દ્વારા. આ રીતે, ફ્રીરે તમામ રિલેશનલ પરંપરા વિચાર સાથે શક્યતાઓ પર છે. ફ્રીર અને મેમ બંને તેમના કાર્યોમાં સંમત થાય છે કે ઓછામાં ઓછા દલિત વ્યક્તિએ બહાર આવવું જોઈએ અને વર્ગમાં હોય ત્યારે તેની અથવા અન્યની મુક્તિમાં પરિણમે છે.

પ્રકાશક બ્રિટિશ લેખન આધાર સાથે સંબંધિત છે જે ખરેખર વૈશ્વિક સંશોધન-પેપર અને પીરિયડ પેપર લેખન વ્યવસાય છે.